日本水泥大王浅野宗一郎年轻时和朋友一起从农村到东京谋生。二人口渴找水喝，而喝水是要收费的。朋友说，喝水都要钱，东京不可久留，还是农村好，这样就回去了。而浅野认为，在东京水都可以卖钱，看来东京有许多生财的机会，这样他就留下来了。若干年后，在农村的朋友没成大器，而他却成为日本有名的水泥大王。
生命之源
生活就是这样充满了诙谐与辩证的法则，当一扇门关闭的时候，是否能看到另一扇门已悄然打开，便成为其中的奥妙，而奥妙中的关键，就是看我们能否阳光地思维。
所谓阳光思维，就是着眼于事物的积极面，推动事物向有利方向发展的思维方式。其基础是必须启动思维的心智。生活中的许多人，对所见所闻，全单照埋，不作调研，不作分析，或一叶障目，不见森林，或望文生义，见风即雨，或盲人摸象，以偏概全，是为无思维心智的表现。俗话说，脑袋长在自己的脖子上，此类人，究其实，是脑袋长在别人的脖子上，不够取！
但有思维的心智还是不够的，还得要有阳光的思维方式。我们一天经历的24小时，有光明、有黑暗、也有灰暗，该如何看？阳光思维者的答复是：黑暗是黎明前的黑暗，黑暗可以转化为光明，生活中是充满阳光的！
若干年前，美国和英国的鞋商到非洲考察，发现非洲人光脚不穿鞋，英国商人心凉了，说非洲人不穿鞋，卖鞋没市场；而美国商人认为，非洲人不穿鞋，如果能够让他们都穿上鞋，一人一双，就是一个很大的市场。同一境况，思维方式有明暗的不同，其结果自然是不言自明了。
阳光思维者的重要特点，就是始终积极、正面、昂扬地看待生活中的人和事，积极寻找生活中的光明面。同样的故事据传发生在苏东坡和佛印之间。一次，苏东坡到金山与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道：“像一尊佛。”东坡非常高兴。佛印随口也问东坡：“你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：“像一堆粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。
东坡高兴地回家，告诉苏小妹说：“我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然地说：“哥哥，其实今天输的是你。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有粪，所以才视禅师为粪。”
悬索桥的思维
当然，阳光的思维还必须要有阳光的心态和心情。同样是写秋，唐宋八大家之一的欧阳修在《秋声赋》中，假以对话的情势，以无奈的语言描摹难以捉摸的秋声，抒发对人生无常的感慨；而现当代散文家峻青的《秋色赋》，以激情的语言描绘新中国新农村靓丽而火热的秋色，给读者展示出一幅秋高气爽、艳阳普照、人气兴旺、硕果累累的金秋丰收图。同样是面对冬天，不少人为之发出哀叹，诗人雪莱却说：“冬天到了，春天还会远吗？”同样是面对当空皓月，苏轼是“但愿人长久，千里共婵娟”，千年的欲望成为永恒的祝福；而唐明皇则是“行宫望月伤心色，雨夜闻铃断肠声”，对一段爱情刻骨铭心的伤感跃然纸上。而面对春天的鸟语花香，杜甫是掩涕长流，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，何故？因为“烽火连三月，家书抵万金”。细究之，全是心态、心情所使然。
美国钢铁大王*耐基卡**曾组织人员对500名成功人士进行调查分析，发现这些成功人士具有17种共同的品质，而首当其冲的就是积极的良好的心态。积极良好的心态是阳光思维的根源，阳光思维是积极良好心态的外在表现。
世上大凡杰出或成就伟业者，都是具有阳光思维的人。毛*东泽**同志在极其艰苦的井岗上斗争时期，针对*党**内在革命低潮中出现的悲观思想，以*瞻高**远瞩的气势写下了《星星之火，可以燎原》的文章：“我所说的中国革命高潮快要到来，决不是有些人所谓‘有到来之可能’那样完全没有意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中快要成熟了的一个婴儿。”这种乐观、积极的心态和阳光的思维，照亮了一代伟人领导中国革命从低谷走向高潮、从胜利走向胜利的道路。
由是观之，阳光的思维无疑是照耀生活的阳光！